Однако после произошедшего на Фаворе святые апостолы окончательно убедились, что их любимый Учитель – не просто человек Божий, но Сам Бог. То, что они увидели и пережили на горе, запечатлелось в их сердцах навсегда. В историческом времени это событие произошло в последний год земной жизни Спасителя, за несколько месяцев до Его распятия.
Как повествуют три святых ученика Христовых, евангелисты Матфей, Марк и Лука, события развивались так. С северных пределов Святой Земли Спаситель обратил Свои стопы в Иерусалим. По пути Он упреждал учеников о грядущих страданиях, о распятии на Кресте и о Воскресении, которые ожидали Его в Иерусалиме. Достигнув горы Фавор, Он оставил учеников у подножия горы, взяв с Собой лишь троих: Петра, Иакова и Иоанна. Им предстояло вскоре стать свидетелями Его страдающей молитвы в Гефсиманском саду. Остальные апостолы остались внизу, в то время как Спаситель поднялся наверх с тремя избранными, чтобы помолиться.
Когда же Он молился, отягощенные сном апостолы внезапно пробудились. И увидели они чудесное явление: «И просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет» (Мф. 17: 2). Еще более удивительным было то, что в этом свете стояли два святых и грозных мужа и беседовали с Ним о Его страданиях и распятии на Голгофе. Были это богомудрые пророки Ветхого Завета – Моисей и Илия.
Ошеломленный и восхищенный апостол Петр сказал Христу: «Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии» (Мф. 17: 4), не разумея до конца, что говорил. Но едва апостол Петр вымолвил это, как ученики узрели новое чудо: их осенило светоносное облако. И внезапно раздался «глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте» (Мф. 17: 5). В благоговейном страхе пали они ниц на землю. Но Спаситель приступил к ним и сказал: «Встаньте и не бойтесь» (Мф. 17: 7). Возвели они на Него очи, не увидев никого, кроме одного лишь Учителя. И воспретил Он им разглашать об этом до тех пор, пока не воскреснет Он из мертвых. Так святое Евангелие являет нам Преображение Господне.
Но мы можем вопросить: каково значение этого события для святых апостолов и для нас? Что желает возвестить нам Спаситель сегодня через Свое Преображение? Прежде всего отметим, что нынешний праздник – это в первую очередь праздник света. Свет – это светозарный Лик Господа на Фаворе, сияющий, словно солнце; свет – Его ризы блистающие, «как снег, как на земле белильщик не может выбелить» (Мк. 9: 3); свет – и само осеняющее апостолов облако. Свет сей столь необычайный, что они исполняются благоговейным трепетом и от страха падают на землю.
Что же за дивный свет предстал их очам? Обычный ли, физический? Святитель Григорий Палама и иные святые отцы учат нас, что Свет сей – тот, что окружает Бога. Это Свет Неприступный, в котором пребывает Он. Это свет, которым Он облекается, как одеждою. Это свет Любви небесной, Славы Его. Во время Преображения Спасителя свет сей не пришел к Нему извне, но исходил из Его Божественной природы. Христос непрестанно носил его в Себе. Однако из любви к людям во время Своей земной жизни Он скрывал эту природу под покровом обычного человеческого тела. Он хранил настоящий свет, не давая ему воссиять, иначе ослепил бы он Его современников, и не смогли бы они ко Христу приблизиться.
Во время Преображения Спасителя свет сей не пришел к Нему извне, но исходил из Его Божественной природы. Христос непрестанно носил его в Себе
В момент же Преображения Спаситель позволил Своей потаенной Божественной славе во всей полноте воссиять на Его Лике. Еще раз отметим: свет Спасителя на Фаворе пришел не извне. Напротив, то было внезапное откровение Его Божественной природы, коей Спаситель обладал, храня сокровенно до времени. Именно этот свет неизреченный побудил святого апостола Петра воскликнуть: «Господи! хорошо нам здесь быть» (Мф. 17: 4). Посему Преображение в христианстве почитается как праздник Божественного Света, зримо излившегося на наш земной мир.
Вновь зададимся вопросом: отчего Спаситель явил Себя таким образом? Из святого Евангелия мы узнаем, что Преображение произошло незадолго до Его крестных страданий и распятия на Голгофе. Ведая о том, что надлежит совершиться в Гефсиманском саду, и сострадая немощи человеческой природы, Спаситель даровал трем ученикам ясное откровение: Он есть и подлинный Человек, и истинный Бог. Даруя им созерцание Своей славы, Христос желал показать ученикам, что Крест есть не конец, но путь к Воскресению; что Его страдания – подвиг любви, добровольно принятый Им нашего ради спасения.
Сияние, исходившее от Лика Спасителя на Фаворе, стало для апостолов той укрепляющей благодатью, которая позволила им позднее не пасть духом перед лицом надвигавшихся испытаний. Поистине, сияние это оставило глубокий след в их душах. Святой Петр, вспомнив его в час своего отречения, был пронзен раскаянием и плакал горько. Апостол же Иоанн бережно хранил воспоминание о нем в сокровенной глубине своего сердца. И потому устоял он в верности Спасителю, не отступив даже у Голгофского Креста.
Явленный на Фаворе Свет Лика Спасителя был предвосхищением Его будущей славы – славы воскресшего и прославленного Господа. Именно этот свет поразил апостола Павла на пути в Дамаск и полностью преобразил его, обратив из яростного гонителя христиан в неутомимого благовестника и проповедника Евангелия. Наконец, Лик Христов, просиявший на Фаворе, есть знамение того сияния, в котором восстанут все люди в день всеобщего воскресения. Лик Христов веками укреплял и воодушевлял отцов и братий и в миру, и в обителях на путь совершенной любви к Нему.
И последний вопрос зададим себе: что же ныне желает сказать нам Спаситель через Свое Преображение? Согласно Писанию, период от Воскресения Христова до Второго Его Пришествия в конце веков – это именно то время, в которое мы сейчас живем. И предстает оно как время нашего личного преображения, обновления человека, жизни и всего мира. Раскрывается же это через служение и любовь между людьми и через действие Святого Духа.
Благодатью Духа Святого Христос, вечно живой после Воскресения, постоянно очищает и таинственно преображает людей и все творение. Он желает быть с нами, присутствовать и действовать во всем. «Се, Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28: 20), – уверяет Он нас и добавляет: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18: 20). Для Него нет закрытых дверей. Всюду может войти Христос, а значит, может войти и в наше сердце. Но поскольку Он чтит свободу каждого человека, Он ждет, чтобы мы стяжали чистоту сердечную и уготовили для Него место в нашей жизни.
|
|
Именно к этому призывает нас сегодняшний праздник: чтобы мы потрудились над преображением своего сердца, хранили чистоту, искали просвещения светом истины и жили в согласии с волей Божией. Ведь Господь, Который печется о каждом, неизменно желает нам спасения и вечного блаженства. Слово Бога Отца звучит сегодня на Фаворе: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте» (Мф. 17: 5). Он словно говорит нам: «Чада Мои, преобразитесь в сокровенной глубине души по образу Сына Моего. Усвойте кротость и смирение сердца, какие были у Него. Проявляйте терпение друг ко другу, изгоняя из сердца ненависть и презрение. Стремитесь к миру, к взаимному пониманию и деятельной любви как истинные чада Мои, как братья и сестры во Христе. Любите друг друга не словом только, но и делом, по заповеди Сына Моего. Ибо любовь эта служит ко благу и вечному счастью вашему».
Братья и сестры, если мы будем слушать и соблюдать Божии заповеди о любви, то и на нас воссияет Свет Лика Христова. Не будем забывать, что Преображение Спасителя началось во время молитвы. Так и внутреннее преображение должно начинаться с молитвы, при содействии благодати Божией, ибо мы не можем измениться, полагаясь лишь на собственные силы. Посему не ослабеем в молитве к Богу, Пресвятой Богородице и всем Небесным Силам. Да просветят они светом истины и любви наш разум и сердце. Да даруют нам силу победить и искоренить всякое зло, с которым мы встретимся. Дабы воссиял свет доброго жития христианского на благо и радость ближним и во славу Бога нашего. Аминь.
Перевела с английского Александра Калиновская
Архимандрит Софиан (Богиу)