Сегодня вечером начинается подготовительный период к Великому посту. Впервые в этом году во время вечернего богослужения откроется книга Триодь Постная. В переводе с греческого слово «триодь» (Τριῴδιον) переводится как «трипеснец».
Свое название книга получила оттого, что большинство канонов в будние дни этого периода имеют не как обычно восемь (девять) песней, а всего три. Исторически существовала одна Триодь, которая содержала песнопения Великого поста — святой Четыредесятницы и подготовительных к ней недель, Страстной седмицы, Пасхи, периода Пятидесятницы и недели после нее. Однако в настоящее время есть Триодь Постная, охватывающая период с первой подготовительной недели перед Великим постом до Великой Субботы, и Триодь Цветная, начинающаяся пасхальной службой и заканчивающаяся Неделей всех святых.
Первое воскресение, по-церковному — Неделя, с которого начинается пение Триоди Постной и подготовка к Великому посту, называется Неделей о мытаре и фарисее, потому что во время Божественной литургии читается отрывок из Евангелия от Луки (18 глава, 10–14 стихи), притча, которую рассказал Иисус Христос о двух людях — фарисее и мытаре, пришедших в храм помолиться.
Песнопения Триоди в этот день связаны именно с этой притчей: в них она толкуется, раскрывается в дополнительных ярких красках, как и в других богослужебных песнопениях праздника.
Первая стихира, которой начинается пение Постной Триоди:
Не помолимся фарисейски, братие: ибо возносяй себе смирится. Смирим себе пред Богом, мытарски пощением зовуще: очисти ны, Боже, грешныя.
В переводе на русский язык:
Не будем молиться по-фарисейски, братия: ибо возносящий самого себя унижен будет. Смирим самих себя пред Богом, как мытарь в дни поста взывая: «Будь милостив, Боже, к нам грешным!»
Во многих стихирах этого дня проводится параллель между деяниями фарисея и мытаря и дается назидание, кому и в чем мы должны подражать, подчеркивается, какая молитва угодна Богу, а какая — нет. Поэтому, приближаясь к Великому посту — времени очищения своей души — нам еще раз напоминается о том, как нужно молиться в это время.
При приближении к Великому посту — времени очищения своей души — нам еще раз напоминается о том, как нужно молиться в это время
Мытаря и фарисея различие разумевши душе моя, / онаго убо возненавиждь гордынный глас, / оваго же ревнуй благоумиленной молитве, и возопий: / Боже очисти мя грешнаго, и помилуй мя.
В переводе на русский:
Различие мытаря и фарисея уразумев, душа моя, возненавидь первого надменный глас, но поревнуй молитве второго с добрым сокрушением и воззови: «Боже, сжалься надо мною, грешным, и помилуй меня!»
Один из самых заметных моментов этой службы — пение припевов и стихир к 50-му псалму после воскресного Евангелия на утрени и стихиры «Воскресение Христово видевше». Начиная с этого дня они будут петься на каждой воскресной всенощной до пятой недели Великого поста. В этот момент в храме по традиции гасится свет, люди становятся на колени. Припевы и стихира поются красивыми, умилительными распевами. Выдающиеся церковные композиторы — П.Г. Чесноков, А.Л. Ведель, Д.С. Бортнянский — писали музыку к этим песнопениям.
Слава, глас 8: Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче, утренюет бо дух мой ко храму святому Твоему, храм носяй телесный весь осквернен: но яко щедр, очисти благоутробною Твоею милостию.
И ныне, Богородичен: На спасения стези настави мя, Богородице, студными бо окалях душу грехми, и в лености все житие мое иждих: но Твоими молитвами избави мя от всякия нечистоты.
Таже, глас 6: Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих, очисти беззаконие мое».
Стихира: Множества содеянных мною лютых помышляя окаянный, трепещу страшнаго дне суднаго: но надеяся на милость благоутробия Твоего, яко Давид вопию Ти: помилуй мя, Боже, по велицей Твоей милости».
В переводе на русский:
Слава, глас 8: Покаяния врата отверзи мне, Податель жизни, ибо с рассвета стремится дух мой ко храму святому Твоему, нося весь оскверненный телесный храм. Но Ты, как сострадательный, очисти его благосердною Твоею милостью.
И ныне, Богородичен: На пути спасения направь меня, Богородица ибо постыдными грехами я душу запятнал и легкомысленно растратил всю жизнь мою. Но Твоими молитвами избавь меня от всякой нечистоты.
Также, глас 6: Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей и по множеству щедрот Твоих изгладь беззаконие мое.
И стихира: О множестве соделанных мною согрешений тяжких размышляя, я, несчастный, трепещу пред страшным днем суда. Но, надеясь на милость благосердия Твоего, как Давид взываю Тебе: «Помилуй меня, Боже, по великой Твоей милости!»
|
|
Эти песнопения выражают суть наступающего периода покаяния и исправления перед праздником Светлого Христова Воскресения.
Канон, который читается в этот день из Триоди, также посвящен сравнению мытаря и фарисея. Возносится смирение мытаря и осуждается тщеславие фарисея. Много говорится о смирении Иисуса Христа:
Притчами вводяй вся Христос, к жития исправлению, мытаря возвышает от смирения, показав фарисея возвышением смиряема.
В переводе на русский:
Притчами приводя всех к исправлению жизни, Христос мытаря возвышает за смирение, показав и фарисея, возношением смиряемого.
В одном же из тропарей канона нас призывают к тому, чтобы мы и у фарисея, и у мытаря поучились их положительным сторонам, а отвергли негативное:
Нас призывают к тому, чтобы мы и у фарисея, и у мытаря поучились их положительным сторонам, а отвергли негативное
Фарисеевы добродетели потщимся подражати, и поревновати мытареву смирению, во обою ненавидяще безместное мнение, и пагубу падений.
В переводе на русский:
Фарисеевым добродетелям постараемся подражать, и ревновать смирению мытаря, ненавидя в них обоих недоброе: безрассудство и пагубу грехопадений.
|
|
Следующая седмица является сплошной — в среду и пятницу можно вкушать непостную пищу. Существует несколько версий истории ее появления. В Типиконе — книге, содержащей богослужебный устав — говорится о том, что еретики строго постятся на этой неделе (этот пост называется «арцивуриев»), а мы не постимся наперекор им, в целях борьбы с ересью.
Фактически, недельный пост, предваряющий Великий пост, появился на Востоке в VII веке. Нехалкидониты (те, кто не приняли постановления Четвертого Вселенского Собора в Халкидоне) приурочили его к седмице за десять или девять недель до Пасхи. В Армении этот пост называется «арачаворк», что означает «предшествующий». Считается, что его установил святитель Григорий Великий. Однако существует и другое объяснение этого поста: армяне соблюдают пост, посвященный памяти собаки по кличке Арцивур, которая принадлежала учителю армянской ереси. Скорее всего данное объяснение появилось в результате полемики между греками и армянами. В конечном итоге этот пост стал символом противоречий между Православной Церковью и армянами.
В настоящее время мы уже не думаем о событиях, ставших причиной отмены поста на этой седмице, — мы стараемся не подражать фарисею в том, что он постился дважды в неделю. На этой неделе можно заговеться перед наступающим постом, посетить наших родных и близких.
Следующая подготовительная Неделя — Неделя о блудном сыне. Богослужение также имеет свои особенности.20 февраля 2021