Нещеровский
Спасо-Преображенский
монастырь
«Сегодня очень часто чувствуют печаль, отчаяние, вялость, лень, уныние и другие подобные сатанинские воздействия. Человек становится грустным, плачет, переполнен меланхолией, не обращает внимания на свою семью, тратит много денег на психотерапию, пьет лекарства. Люди называют это “неуверенностью”. Наша религия говорит, что все это исходит от искусителя».
Иоасаф. Святой епископ Белгородский. На этом свете пожил немногим больше сорока девяти лет. При жизни был известен как человек одновременно строгий и милостивый. К безбожникам, к нерадивым попам — строг, к убогим, старым, кающимся — милостив. К себе самому строг — до беспощадности. По смерти — славен как чудотворец. Мощи нетленны и благодатны. Родился в день Рождества Богородицы и назван в честь отца Её Иоакимом. Отсюда и продолжим чуть подробнее.
Бесстрастие — это преддверие истинной жизни в Духе, путеводитель к Богу. Все мы призваны к бесстрастию. Если мы видим, что не имеем бесстрастия, то сами виноваты в этом: это значит, что мы еще не возлюбили Бога по-настоящему, мы пока мертвы для Бога, потому что не погрузились всецело в воды духовного крещения.
Первый человек был создан бессмертным. Люди никогда не должны были знать смерти. Но после того, как этот первый человек не исполнил, живя в раю, воли Божией и согрешил, в жизнь человека вошла смерть, как следствие его греха. Человек стал смертен по телу, оставаясь бессмертным своей душой.
Слепцы следовали за Христом наощупь, в темноте своего внутреннего мира. Не видя Его Самого физическим зрением, они ухватились умом только за Его святое Имя. Все, что они могли делать, так это непрерывно и громко взывать: «Помилуй нас, Иисус, сын Давидов!» Молитва слепцов была услышана, и чернота их внутреннего мира озарилась светом дневного солнца. Эта молитва получила позже другую формулировку: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя».
Церковь чтит память святого праведного Иоанна Кронштадтского – любимого народом Всероссийского батюшки, показавшего красоту жизни со Христом и во Христе в годы, когда многие отвернулись от Христа и Его Церкви. Счастье человеческое тогда, на рубеже XIX–XX веков, видели в устроении исключительно земной материально изобильной жизни, а отец Иоанн не уставал напоминать об ином: счастье – в Христе, в исполнении Его заповедей. Не будем же мы и сегодня, в веке XXI-м, забывать об этом.
Первое широкое народное празднование Дня Крещения Руси прошло в 1888 году. Мысль о праздновании 900-летия Крещения народа Руси принадлежала киевским православным горожанам, которые обратились с этой идеей к митрополиту Киевскому и Галицкому Платону. Именно митрополит Киевский и Галицкий в 1886 г. представил Святейшему Синоду свой проект празднования.
В настоящий день Церковь Святая благочестно воспоминает страдания святых славных и всехвальных апостолов Петра и Павла.
На протяжении долгих тысячелетий человечество ожидало пришествия в мир Мессии, Сына Божьего.
Но вот приблизилось исполнение обетования, данного Богом ещё первым людям в раю. Сын Божий должен был воплотиться и стать человеком, чтобы восстановить утраченный в грехопадении союз человека с Богом и открыть людям путь к вечной блаженной жизни.
Но до этого великого события должно было произойти ещё одно – появление на свет человека, цель жизни которого — подготовить людей к принятию Христа. Этим человеком был святой Пророк, Предтеча и Креститель Господень Иоанн.
Это была главная тайна великого старца наших дней, схиархимандрита Эмилиана (Вафидиса). Он жил, каждый миг вожделея Царства Небесного. Этим и объяснялась та удивительная радость, которая передавалась всем, кому посчастливилось с ним общаться. Сам старец говорил, что «человек не может быть радостным, счастливым, достойным небес и любезным Богу, если его не притягивает к себе небесный мир, если он не ощущает, как душа его влечется к небу».